Światło i ciemność, T.VII

Światło i ciemność. 

Spis treści:

Słowo wstępne, s.9.

I

• K. Hess, Zachodni ezoteryzm jako obszar badań akademickich – zakres, problematyka, perspektywa polska (Western Esotericism as an Academic Field of Research – Scope, Problems, Polish Perspective), s.15-42.
• D. Nowakowski, Przemiany relacji inicjacji i wiedzy tajemnej od XV do XVII wieku. Prolegomena do badań (Metamorphoses of Connections of Initiation and Hidden Knowledge in the 15^th -17^th   Century. Prolegomena to Research), s. 43-55.

            II

• K. Banek, Aleksandria hellenistyczna – źródło i inspiracja ezoteryki zachodniej. (Hellenic Alexandria – the Source and Inspiration for Western Esotericism), s. 59-75.
• A. Tylak: Miejsce i rola dajmonów w Corpus Hermeticum na tle wcześniejszej greckiej tradycji „demonologicznej” (The Position and Role of Daemons in Corpus Hermeticum as Compared to the Earlier Greek Tradition), s. 76-89-108.
• T. Dekert, Ostracyzm wobec heretyków jako metoda budowania granic wspólnoty w Adversus haereses Ireneusza z Lyonu (Ostracism Against Heretics as a Means of Building Community Boundaries in Adversus haereses of Irenaeus of Lyons), s. 90-109.
• M. Spurgiasz, Zosimos z Panopolis, życie i twórczość w recepcji arabskiej i bizantyńskiej.(The Life and Works of Zosimos of Panopolis in the Arabic and Byzantine Traditions), s. 110-122
• W. Kosior, Demony psalmu 91 według Midraszu Bamidbar Rabba 12:3. Tłumaczenie i komentarz (The Demons of Psalm 91 According to Midrash Bamidbar Rabbah 12:3. Translation and Commentary), s. 123-131.
• E. Olechnowicz, Thomas Browne: między racjonalnym a hermetycznym. (Thomas Browne – Between the Rational and the Hermetic), s. 132-141.
• T. Cegielski, Legendy założycielskie masonerii jako źródło wolnomularskiej ezoteryki. Pierwsza połowa XVIII wieku (Founding Legends as a Source of Masonic Esoteric. The First Half of the 18^th Century), s. 142-160
• T. Szymański, Pojęcia pierwotnego Objawienia i jego tradycji u francuskich iluministów przełomu XVIII i XIX wieku (The Concepts of Primal Revelation and Its Tradition in the Works of French Martinists at the Turn of the 18^th and the 19^th Centuries), s. 162-172.
• M. Piróg, Synchroniczność. Jungowska próba reaktywacji renesansowej wizji przyrody (Synchronicity. Jungian Attempt to Reactivate the Renaissance Vision of Nature), s. 173-18
• A. Bebel, Motywy egipskie w Świątyni Seta (Ancient Egyptian Motifs in the Temple of Set), s. 184-191.

III

• A. Chudzińska-Parkosadze, Problemy interpretacji utworu mistycznego na przykładzie tragedii Faust J.W. Goethego (Interpretation Problems with a Mystic Work of Literature  on the Basis of the Tragedy Faust by J.W. Goethe), s. 195-210.
• Ł. Czepułkowski, Kilka uwag na temat literackich recepcji tak zwanych opętań z Loudun (1632–1634) (A Few Comments on Literary Interpretations of the so-called Demonic Possessions in Loudun 1632–1634), s. 211-219.
• D. Oboleńska, Wokół poszukiwań alchemicznych motywów i tematów na polskim i rosyjskim rynku wydawniczym w drugiej połowie XX i na początku XXI wieku (Around the Researches of the Alchemical Motives and Themes in Polish and Russian publishing market in the Second Half of the 20^th Century and the Beginning of the 21^st Century), s. 220-233.

IV

• J. Prokopiuk, Ezoteryka i nauka. I znów ezoteryka. Metodologia implicite, metodologia sensu stricto i metodozofia (Esotericism and Science. Esotericism Again. Methodology implicite, Methodology Sensu Stricto and Methodosophy), s. 237-264.

          Spis ilustracji, s. 265.